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上个主日弥撒的《玛窦福音》谈了4则对比的言论，本主日的福音则是要引领我们攀登到耶稣“山中圣训”的最高峰讯息，即“爱 仇”。为达到这顶峰讯息之前，教会在弥撒读经一的安排上，特别选择了《肋未纪》中一篇同样论及爱人的相对应经文：“你们应该是圣 的，因为上主我、你们的天主是圣的。不可存 心怀恨弟兄，要坦白劝诫同胞，免得为了他而 负罪债。​不可复仇，对本国人不可心怀怨恨； 要爱人如己。”从这《旧约》的教导中我们可以看到，虽然旧约的法律在程度上或实践范围上仍有其局限，但已经是朝成全的方向在努力迈进，并为我们指出成全的终极目标，这目标就是基督。因此，显见这段取自《旧约》的经文正是为今天的福音埋下伏笔，预作准备。

福音的“爱仇”与《旧约》的“爱人如己” 两相比较，显见福音的着眼处更加深广，因为所面对的对象不仅本国人，也不仅是自己的同胞兄弟，而是仇人，包括任何不同血脉和任何宗派的人。面对仇人，耶稣所成全的法律是：“你们一向听说过：‘你应爱你的邻人，恨你 的仇人！’我却对你们说：要爱你们的仇人， 并且要为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女。”耶稣的爱仇上智正是我们今天这个纷扰的世界所最最需要的教导，但却也是最最难学的功课，因为我们世俗所自以为的智慧认定只有傻子才会那样做。然而在本主日的第2篇读经《格林多前书》中，圣保禄却是耳提面命、谆谆教导我们说：“你们中间若 有人在今世自以为是有智慧的人，该变为一个 愚拙的人，好成为真有智慧的人。”

因此，从人的智慧来说，爱仇几乎是不可能的事，然而对一个分享了耶稣智慧的人而言， 却是能够。因为上智的耶稣亲自自十字架上完成了法律，为我们指出了爱仇的明路。当祂被钉在十字架上时，祂爱人到底的爱为钉死祂人如此代求：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不 知道他们做的是甚么。”（路23：34）事实上， 正是耶稣的这个行动，让我们终于得以完全明 白，祂是如何成全旧约的法律： 

1.耶稣是以对父彻底的顺服而成全了旧约法律

天主子耶稣按父的旨意降生成人，完完全 全顺服了父的旨意。换言之，法律所要求的尽 心、尽性、尽意、尽力爱上主，你的天主，唯独 耶稣完美成全了！耶稣彻底顺服天父所为祂赐 下的每一道旨意，无论这旨意的要求代价有多 大，也无论这旨意给耶稣降生成人而具有的肉 体生命带来多大的张力，甚至冲突的力道极致 到必须忍受十字架的苦难与死亡，祂也都断然 降卑于天父的意志之下，而彻彻底底服从了天 父的旨意。耶稣的彻底顺服乃是祂成全法律的 最基本关键。

2.法律要求背约者死，但耶稣却代替违约的我 们遭受刑罚

法律的目的是护守我们的生命，能够活在 与天主爱的盟约关系中，然而却同时也要求背约者死。耶稣基督不是背约者，但祂却甘心与 违约者同列，情愿义人代替不义的人，承担罪 人的罪过，用祂十字架的苦难与死亡替代我们受了应受与该死的刑罚，以此而满足了法律对背约者的责罚要求。甚且，耶稣不单单为我们的罪死了，祂更为了我们的成全而复活了。是的，耶稣就是以祂的逾越奥迹成全了法律，确 保我们能够活在与天主爱的盟约关系中。

 3.在圣事中，基督使我们得以重生，并使这重生的生命得以成长

在那源自基督逾越奥迹的圣事中，我们分 享了基督的逾越生命，生命得以重生、滋长。 在圣洗圣事中，罪归给了基督，基督的义德归给了我们，所以天主看我们不再是被定罪的、 该灭亡的，而是得以成义、得以成为祂所喜悦 的子女；在感恩圣事裡，我们于圣体的滋养中 获得滋长，并结实累累，也都成了一块块如同 生命的瓦片，镶嵌于上主在历史上创造的、圣 洁的巨大马赛克上，使基督的脸庞透过我们的 生活见证而闪耀光芒。是的，法律所要实现的 天人盟约关系，耶稣在圣事中成全并完全实现 了，而我们也藉由圣事的领受，分享了耶稣成 全法律的累累果实。